felsefede devlet düzeni
Kendi özerkliğini kazanmaya doğru ilerler. Fârâbî medenî toplulukların tasnifinden sonra devlet medîne şekilleri üzerinde durarak bu konuda faziletli olan ve olmayan devlet diye başlıca iki topluluktan söz eder. Bir parantez açmak gerekirse bu tanımın ilim için geçerli olmadığının altını çizmek gerekir.
Rönesans artık öbür dünyaya değil de bu dünyaya bağlı olmak isteyen bir kültürün kurulmaya başlandığı çağdır.
Felsefede devlet düzeni. Faziletli devletin sadece bir şekli bulunurken faziletsiz devletler sapık fâsık değişebilen ve cahil olmak üzere dörde ayrılır. 450 1058 yılında iran ın horasan bölgesinde yetiştirdiği âlimler ve devlet adamlarıyla tanınan tûs ta bugünkü meşhed dünyaya geldi. Felsefede ise genellikle insanın ahlâkî tabiatı ve nefsin ahlâkla ilgili güçleriyle bunlardan doğan erdemler ve erdemsizliklerin tanıtımı nefsin eğitilmesi en yüksek amaç olarak saadet ve ona ulaşma yolları bunun için elverişli olan ve olmayan toplum ve siyaset çeşitleri gibi konular üzerinde durulmuştur. Hümanizm insanın kendi doğasını kendi öz yasasını kendi hakkını bulmasını sağlamıştır.
Dımaşk a yerleştikten sonra kendisine vâki olan mübeşşiratta hz. Frensıs beykın 18 aralık 2014 tarihinde wayback machine sitesinde arşivlendi. Zira bilim somut dünyevî ve evrensel. Bilim doğal dünyanın incelenmesidir.
Devlet ve hukuk felsefesi. Bilim sanat din devlet vs. Ibnü l arabî nin devlet adamlarıyla ilişkileri sadece selçuklu sultanlarıyla sınırlı kalmamış eyyûbîler in halep emîri el melikü z zâhir ve dımaşk emîri el melikü l âdil ile de münasebetlerini sürdürmüştür.